《善道必尊严乎？》

我尊敬的北京大学社会学博士、哈佛肯尼迪MPA学历，著名的财经节目主持人以及零点投资咨询公司董事长袁岳先生在他红火的日子里对待青年学子多年如一日的热情辅导和对学问经久不衰的探索精神值得尊敬。袁先生对之门生或仰慕学子及80后如子女一般，来必亲切待之，向无例外。先生人情世故的学问为人之尊，与后生小辈相处，却很少让人感到距离。 权威作为一种支配性资源大致可以划分为四类：1）符号性资源，比如品牌、旗帜与圣像；2）物理性资源，比如财富、不动产与企业；3）影响性资源，比如学术地位与发言权；4）先定性资源，比如法定职权和特权、继承权。这四种资源均需透过努力而获取，但是相对而言，先定性资源所借助者乃是制度赋予，因而一旦确定就具备相对的稳定性与保障性；符号性资源在获得社会认可之前，需要经历相当时间的竞争，但认可一旦形成则也具有一定的稳定性；比较而言物理性资源与影响性资源比较流动，而影响性资源尤因不确定因素多而不易形成。由此，在社会流俗中，寻求特权—》假借符号—》占有利是—》渴求影响大致成为人们寻求权力的四个依次提升的台阶，但在可能的情况下，人们还是愿意利用在其他层级所获得的资源，来支持自己获得本不必然有的影响力。 师道尊严——是说为师则必有尊，即不论老师学问怎么稀松，姿态如何轻慢，学生就当尊之，“一日为师，终身为父”，这在旧时是作为规矩——先定性资源来确定的；官道尊严——某种政治资格及法定职位确定其地位的不可轻慢性，其权威来自先定性与符号性资源；父道尊严——为尊长父母者纵教子无方，然为尊上必当尊之，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，是受制于先定之伦理性资源；富道尊严——拥财若干即可为“受尊敬人物”、登堂入室、为权贵器重，是为利用物理性资源。所有这类人均以制造权力距离而仍欲他人趋近之，尊崇之。 袁先生其学问之深，自为赢得尊敬之本源之一，但其更多的尊敬获自其对待事业的热诚追求、人际相处的质朴率直、来往之间直接无忌的辩论、轻松自在的探讨、亲力亲证的经验、求同存异的对话，其间无严而有尊。我常以他为自己的榜样，也觉时下为人师表者当多效法之。 古人云：“万贯缠身祸自来，千金散尽福无边”。此言虽极端，其理则正。商界领袖致富固为能，客观上也有助于社会，但当不仅思富而后有报社会，更当以对社会负责的方式维持财富的增长——因为纯粹的物理性资源不可长久存世自立，尚赖德性基础上的影响力支持之；政治领袖的地位或来自先定性资源，或来自于符号性资源，即为完全合法产生者，也要在获取持续的公众影响力上兢兢业业，广开言听，体切民声，亲近远人，深怀畏心，不以己获权威为理所当然的现实，则亲民者最终为民亲。 不尊之严，其严短；不严之尊，其尊长。今天我自己做为一个企业的小人物，深觉即在一个企业中，职员、客户与我的关系，端赖我自己为自己所设定的角色及我在与他们的交往中努力塑造的对他们有价值和意义的服务场景，友之、尊之或比严之更受认可——在员工与老板的关系中，老板不因是老板而可严；但老板也可因不将自己当老板而可尊。善道之尊不来自严，而在乎尽心尽力尽性体察他人之情，明了他人之想，周全他人之利。